“中國襯衣”是從傳統(tǒng)的“中單”演變而來，交領(lǐng)寬袖，通身而不緊，擺垂自然，不以腰帶束鎖，可長可短，風(fēng)來則應(yīng)，春有春意，夏則夏閑，其有隨性隨意之適，尤其男女長單，色彩形制簡達(dá)而閑逸，直有宋明遺風(fēng)。國內(nèi)“新漢服”領(lǐng)導(dǎo)品牌“詩禮春秋”在蘇州千年道場“衛(wèi)道觀”為大家?guī)砹艘粓龀錆M中華文化氣息的“中國襯衣秀”。

　　發(fā)布會服裝分為三個系列。一為結(jié)合現(xiàn)代生活著裝習(xí)慣的，借古喻今；二為沿襲古制以創(chuàng)新，以時尚效果展現(xiàn)；三則嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)，研究以復(fù)原。色彩上，則以天青、石綠、月白、牡丹等既符合春夏時令又源于中國的傳統(tǒng)色彩，輔以各類真絲、亞麻等天然織物一并呈現(xiàn)?！　?/p>

　　“新漢服”作為新時代中國文化復(fù)興的表象，它不僅體現(xiàn)時代個體，更體現(xiàn)時代中國。繡章蘭草，蝶舞爭春，一襲玫紅真絲外氅，長尾曳地，此衣名“班昭御”，著衣之俏麗女子乃中國舞者駢藹屏女士，似臨流而舞，和新雅樂使者哈暉所唱《關(guān)雎》之詞；笛者喻曉慶先生，則一身“大青”，橫笛而立，唇飛林籟，和響繞梁，一派春光?！蛾P(guān)雎》為《詩經(jīng).國風(fēng)》首篇，頌文王后妃之德，先賢贊為正始之道，王化之基也。　　

　　
　　此開場之意不言而喻，“詩禮春秋”，乃國風(fēng)也，正脈也。何謂國風(fēng)？中國之衣冠風(fēng)度；何謂正脈？華夏之衣冠正統(tǒng)。“詩禮春秋”以“中國襯衣”冠春夏之新品，亦實有此意涵?！　?/p>

　　“中國襯衣”雖不與西式襯衣同倫，卻不失借鑒，如適當(dāng)?shù)牧Ⅲw裁剪，約身收袖的巧用；至于立領(lǐng)、對襟之形，亦不失為用。無論如何借用，均顯現(xiàn)出東方寬朗流動的情懷。
　　若能理解中國的詩詞文賦之美，其于“中國襯衣”所要給予時代國人新的東方審美，就毫無疑慮了。